Mengapa Wahyu Pertama Dimulai dengan Perintah Membaca, Bukan Beribadah?

Pustaka Al-Bahjah, Cirebon-Jika Islam adalah agama yang menekankan ibadah, lalu mengapa wahyu pertamanya bukan perintah shalat, berdoa, atau beriman, melainkan membaca atau Iqra’? Selayang pandang, hal ini menunjukkan bahwa ‘membaca’ memiliki urgensi tinggi dalam pandangan Islam. Dan ‘membaca’ adalah akar yang akan menumbuhkan ragam kebaikan dalam kehidupan, di antaranya adalah mekarnya ibadah umat.

Tanpa kita sadar, membaca adalah penyokong penting untuk berkembangnya suatu wawasan. Dan wawasanlah yang akan mengantarkan pada fondasi amal. Membaca bukan sekadar aktivitas intelektual, tetapi juga gerbang untuk mengenal Allah, memahami pentunjuk-Nya, dan menjalankan ibadah dengan benar. Dari sinilah tampak, bahwa Iqra’ bukan hanya perintah membaca teks, melainkan membangun cara pandang seorang Muslim terhadap ilmu dan kehidupan.

Objek bacaan dalam Islam juga sangat luas dan beragam, serta tidak terbatas pada ayat Al-Qur’an dan Hadits saja. Dalam tradisi Islam, objek bacaan secara garis besar dibagi menjadi dua, yaitu ayat qauliyah (teks wahyu) dan ayat kauniyah (alam semesta). Dimana membaca juga tidak hanya terbatas pada sesuatu yang tersurat, tetapi juga pada sesuatu yang tersirat.

Sebagaimana yang termaktub dalam QS. Al-’Alaq ayat 1-5, bahwa kita dianjurkan untuk mengamati pencipta langit, bumi, dan manusia sebagai bentuk kebesaran Allah.

اِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِيْ خَلَقَۚ ١ خَلَقَ الْاِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍۚ ٢ اِقْرَأْ وَرَبُّكَ الْاَكْرَمُۙ ٣ الَّذِيْ عَلَّمَ بِالْقَلَمِۙ ٤ عَلَّمَ الْاِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْۗ ٥ ( العلق/96: 1-5)

Artinya: “(1) Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang menciptakan! (2) Dia menciptakan manusia dari segumpal darah. (3) Bacalah! Tuhanmulah Yang Maha Mulia, (4) yang mengajar (manusia) dengan pena. (5) Dia mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya.” (QS. Al-‘Alaq:1-5)

Dalam kajian Tafsir Al-Misbah yang disusun oleh M. Quraish Shihab, kata Iqra’ pada ayat pertama sengaja tidak diikuti objek (maf’ul) yang spesifik. Ketiadaan objek ini menunjukkan bahwa perintah membaca tersebut bersifat umum dan mencakup segala hal yang bisa dibaca, baik yang tertulis maupun yang tidak tertulis.

Membaca sesuatu yang tertulis, berarti menelaah dan mengkaji yang tampak. Hal ini digambarkan dalam QS. Al-’Alaq: 4 yang dilambangkan dengan kata pena. Pena adalah lambang literasi, pencatatan teks, dan literatur. Maka dengan ini, manusia  bisa memahami sesuatu yang tertulis dengan menggerakkan pena dan wawasan logisnya dalam menganalisis.

Sedangkan membaca yang tidak tertulis, berarti berusaha memahami makna di balik fenomena, melakukan tadabur, dan mencerna realitas yang tidak tertulis. Hal ini juga digambarkan dalam QS. Al-’Alaq: 2. Ayat ini mengingatkan manusia akan asal-usul penciptaannya sehingga mendorongnya melakukan refleksi dan mengenali dirinya sebagai makhluk Allah.

Dengan demikian, perintah Iqra’ tidak berhenti pada aktivitas membaca teks, tetapi juga mengajak manusia membaca tanda-tanda kebesaran Allah dalam diri dan alam semesta. Hal ini juga yang akan membuka wawasan manusia untuk mempelajari banyak hal, termasuk perihal ibadah (ubudiyah). Dan jika wawasan tentang ibadahnya kuat, maka ibadahnya juga akan semakin terasa nikmat.

Penulis: Nuril Aulia Naiza Ulfa

Penyunting: Idan Sahid

Tulisan website Pustaka Al-Bahjah merupakan platform bacaan yang ditulis oleh masyarakat umum sebagai media literasi. Submit tulisanmu dengan cara klik link ini.